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Bosquejos analíticos de Miqueas

por Traducciones exegetica.net
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Bruce K. Waltke, A Commentary on Micah

Sobreescrito (1:1)

  1. Primer ciclo: Dios reúne en Jerusalén al remanente elegido (1:2-2:13)
    1. Dios castiga a Samaria y a Judá (1:2-16)
      1. Castigo a Samaria (1:2-7)
      2. Castigo a Judá (1:8-16)
    2. Los dueños de tierras avariciosos son acusados y enviados al exilio (2:1-11)
      1. Aflicción de los dueños de tierras avariciosos (2:1-5)
      2. Los falsos profetas apoyan a los dueños de tierra avariciosos (2:6-11)
    3. Dios mantiene un remanente en Sión (2:12-13)
  2. Segundo ciclo: Dios reestablece el antiguo dominio de Jerusalén en el remanente purificado (3:1-5:14 [EV 3:1-5:15])
    1. A. Caída del antiguo Jerusalén y de sus líderes corruptos (3:1-12)
      1. Los pastores se vuelven caníbales (3:1-4)
      2. Profetas vendibles (3:5-8)
      3. Jerusalén será arrasada (3:9-12)
    2. La nueva Jerusalén y el remanente exaltados por encima de las naciones (4:1-8)
      1. Jerusalén exaltada sobre las naciones convertidas (4:1-5)
      2. El débil remanente se hace fuerte (4:6-7)
      3. Se reestablece el dominio de Jerusalén (4:8)
    3. El programa divino de restauración (4:9¿5:14 [EV 15])
      1. Los actuales tormentos de Sión darán lugar a una nueva era, I (4:9-10)
      2. Los actuales tormentos de Sión darán lugar a una nueva era, II (4:11-13)
      3. Nacimiento y exaltación del Mesías (4:14¿5:5 [EV 5:1-6])
      4. El remanente gobierna a las naciones (5:6-8 [EV 7-9])
      5. YO SOY protege su reino purificado (5:9-14 [EV 10-15])
  3. Tercer ciclo: Dios perdona al remanente de su pueblo pecador (6:1-7:20)
    1. Israel acusada de romper el pacto (6:1-8)
    2. Las maldiciones del pacto cumplidas en  Jerusalén (6:9-16)
    3. Las estructuras sociales de Jerusalén se derrumban (7:1-6)
    4. Confianza de Miqueas en su Dios salvador (7:7)
    5. Canción de victoria: ¿Qué Dios hay como el que perdona al remanente? (7:8-20)

Bruce K. Waltke, A Commentary on Micah, vii-viii (Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Pub. Co., 2007).

Usado con permiso. Todos los derechos a este material quedan reservados. Este contenido no ha de ser reproducido, escaneado, copiado o distribuido en ninguna forma impreso o electrónica sin obtener permiso por escrito de Wm. B. Eerdmans Publishing Company.

Leslie C. Allen, The Books Of Joel, Obadiah, Jonah, And Micah

Encabezamiento (1:1)

  1. Castigo y promesa (1:2–2:13)
    1. A. Futuro castigo y la razón del mismo (1:2–2:11)
      1. Desastre de Samaria: advertencia a Jerusalén (1:2–9)
      2. Desastre de Judá: advertencia a Jerusalén (1:10–16)
      3. Delito y castigo (2:1–5)
      4. Profecía real y falsa (2:6–11)
    2. Promesas de seguridad y liberación (2:12, 13)
  2. Esperanza más allá de la aflicción (3:1–5:15[14])
    1. Condena y destino de Jerusalén (3:1–4:5)
      1. Mensajes de castigo (3:1–12)
        1. Contra los tribunales (3:1–4)
        2. Contra los profetas (3:5–8)
        3. Contra la clase dirigente (3:9–12)
      2. El papel positivo de Jerusalén (4:1–5)
    2. La futura grandeza de Israel y Jerusalén (4:6–8)
    3. La angustia de Jerusalén y su futura liberación (4:9, 10)
    4. La amenaza de los enemigos de Jerusalén eliminada (4:11–13)
    5. El rey deplorable de Jerusalén y el rey ideal de Israel (5:1–6[4:14–5:5])
    6. Los papeles futuros del remanente de Israel (5:7–9[6–8])
    7. Castigo de Dios y liberación de Israel (5:10–15[9–14])
  3. La gracia triunfa sobre el pecado (6:1–7:20)
    1. Mensajes de censura y lamento (6:1–7:7)
      1. El pleito de Dios contra Israel (6:1–8)
      2. Engaños comerciales y su castigo (6:9–16)
      3. Lamento por una sociedad decadente (7:1–7)
    2. Esperanzas y oraciones de confianza (7:8–20)

Leslie C. Allen, The Books Of Joel, Obadiah, Jonah, And Micah, The New International Commentary on the Old Testament, 261 (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1976).

Usado con permiso. Todos los derechos a este material quedan reservados. Este contenido no ha de ser reproducido, escaneado, copiado o distribuido en ninguna forma impreso o electrónica sin obtener permiso por escrito de Wm. B. Eerdmans Publishing Company.

Wiseman, Alexander and Waltke, Obadiah, Jonah And Micah: An Introduction And Commentary

Encabezamiento (1:1)

  1. Juicio y liberación (1:2–2:13)
    1. Samaria será arrasada (1:2–7)
    2. Lamento por las ciudades de Judá (1:8–16)
    3. Los dueños de tierras corruptos sentenciados al exilio (2:1–5)
    4. Polémica contra los falsos profetas (2:6–11)
    5. Un remanente sobrevive en Sión (2:12–13)
  2. Denuncia de los falsos líderes, promesa de un rey justo (3:1–5:15)
    1. Los pastores convertidos en caníbales (3:1–4)
    2. Los profetas que predican por dinero (3:5–8)
    3. Jerusalén será arrasada (3:9–12)
    4. Sión será exaltada (4:1–5)
    5. El cojo se hará fuerte (4:6–7)
    6. El dominio de Jerusalén restaurado (4:8)
    7. La estrategia secreta de Dios (4:9–13)
    8. El antiguo y futuro rey (5:1–6)
    9. Aroma de vida, olor a muerte (5:7–9)
    10. El Señor protege su reino (5:10–15)
  3. Esperanza en la oscuridad (6:1–7:20)
    1. Cómo seguir vivos (6:1–8)
    2. Maldiciones cumplidas (6:9–16)
    3. El estado se despedaza (7:1–7)
    4. Canción de victoria (7:8–20)

Donald J. Wiseman, T. Desmond Alexander and Bruce K. Waltke, vol. 26, Obadiah, Jonah And Micah: An Introduction And Commentary, Tyndale Old Testament Commentaries, 163-64 (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1988).

Usado con permiso. Todos los derechos a este material quedan reservados. Este contenido no ha de ser reproducido, escaneado, copiado o distribuido en ninguna forma impreso o electrónica sin obtener permiso por escrito de InterVarsity Press.

https://youtu.be/uivwBR1_tLs
Vídeos insertados con el permiso de BibleProject.

Para ver alguna breve información introductoria sobre Miqueas, puede acceder a nuestra Orientación previa a Miqueas.

También puede ser de utilidad nuestra breve guía sobre la profecía como género literario.

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Categoría: Bosquejos analíticosEtiqueta: Miqueas
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¡Mirad!

ἴδε es una palabra griega que en el Nuevo Testamento se usa para llamar la atención del oyente o indicar énfasis: «¡Mirad!». La usamos aquí simplemente para recalcar que la autoridad de cualquier predicación depende de su fidelidad al mensaje original.



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